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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑
◎ 梁輝成
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了理論基礎(chǔ)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)踐，是一個(gè)重大理論與實(shí)踐課題，需要系統(tǒng)謀劃、多方協(xié)同、創(chuàng)新方法，方可久久為功。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在淵源 社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國社會(huì)的核心價(jià)值體系，是在馬克思主義指導(dǎo)下，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代要求形成的。它既汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理和社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想土壤，儒家“仁者愛人”“民惟邦本”思想，直接孕育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”“友善”“民主”的理念。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“人無信不立”，為“誠信”“公正”提供了道德基礎(chǔ)?！靶奚睚R家治國平天下”的倫理結(jié)構(gòu)，與“愛國”“敬業(yè)”等價(jià)值高度契合。“和而不同”“天人合一”的智慧，為構(gòu)建“和諧”社會(huì)提供了哲學(xué)支撐。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，賦予了時(shí)代內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中的“忠君愛國”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民對國家和民族的認(rèn)同——“愛國”；“敬業(yè)樂群”從職業(yè)倫理擴(kuò)展為社會(huì)責(zé)任與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一——“敬業(yè)”。同時(shí)也突破了歷史局限，傳統(tǒng)等級(jí)觀念被“平等”“公正”的現(xiàn)代法治理念所取代；“民本”思想升華為人民當(dāng)家作主的“民主”政治制度。實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，例如將“節(jié)儉”融入生態(tài)文明理念，實(shí)現(xiàn)“綠色發(fā)展”。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想內(nèi)涵、實(shí)踐基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)等層面存在著深刻的交融點(diǎn)，這些交融點(diǎn)體現(xiàn)了兩者之間密切的淵源。 構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合，探索有效的實(shí)踐路徑，對于增強(qiáng)文化自信、凝聚民族共識(shí)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興至關(guān)重要。 青少年是國家、民族的未來和希望。首先應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育體系，在各級(jí)學(xué)校的思政、歷史、語文、藝術(shù)等課程中，科學(xué)設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模塊，精選體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精髓的經(jīng)典篇章、歷史故事、文化常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)講授，開發(fā)符合不同年齡段認(rèn)知規(guī)律的教材、讀本、繪本，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)增強(qiáng)吸引力和感染力，將抽象道理轉(zhuǎn)化為具體感知對象。加強(qiáng)對教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)和教育能力的培訓(xùn)，使其具備優(yōu)秀的教學(xué)、育人能力。打造實(shí)踐育人模式，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀規(guī)范、非遺體驗(yàn)、研學(xué)旅行等，開展沉浸式、體驗(yàn)式教育活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。 創(chuàng)新傳播載體，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式。利用主流媒體、社交媒體、短視頻平臺(tái)等，打造一批高質(zhì)量的文化節(jié)目、紀(jì)錄片、動(dòng)漫、微電影等，用年輕人喜歡的方式講述傳統(tǒng)故事、宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。鼓勵(lì)創(chuàng)作反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的小說、戲劇、影視劇、音樂、美術(shù)等作品，塑造宣揚(yáng)具有傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代精神的典型人物形象。充分開發(fā)公共空間，在城鄉(xiāng)公共空間融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳，營造“日用而不覺”的文化氛圍。利用數(shù)字技術(shù)賦能，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系，打造線上博物館、數(shù)字圖書館、虛擬文化體驗(yàn)館，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“活起來”，生動(dòng)地服務(wù)于價(jià)值觀傳播。 將涵養(yǎng)融入社會(huì)治理，構(gòu)建崇德向善的生活實(shí)踐。將傳統(tǒng)文化中“為政以德”等思想融入干部教育培訓(xùn)和政德建設(shè)，引導(dǎo)黨員干部廉潔奉公、勤政為民，以身作則踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。深入挖掘整理優(yōu)良家風(fēng)、村規(guī)民約中的積極因子，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村和社區(qū)治理。引導(dǎo)企業(yè)在文化建設(shè)中汲取傳統(tǒng)商業(yè)倫理的智慧，將“敬業(yè)”“誠信”“友善”等價(jià)值融入企業(yè)文化，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。在法律實(shí)踐中，體現(xiàn)和保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，同時(shí)發(fā)揮道德評議、誠信檔案等柔性手段的作用，使法律的剛性約束與道德的柔性教化相輔相成。 堅(jiān)持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性梳理與研究 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如浩瀚長河，只有通過系統(tǒng)性梳理才能厘清其淵源，進(jìn)一步研究挖掘其精髓，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“古籍中的文字”“博物館里的展品”轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。這一過程不僅是對歷史的敬畏，更是為中華文明在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展筑牢根基，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。 在研究層面，需進(jìn)一步深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詮釋，特別是那些尚未被充分關(guān)注的文化元素，探索它們在涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的獨(dú)特價(jià)值。應(yīng)加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的理論研究，構(gòu)建更加系統(tǒng)、完善的理論體系，通過深入研究和努力創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供恒久動(dòng)力。 （作者系河池學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、哲學(xué)博士） |
