|
||||||
鞏固文化主體性 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
◎ 王馨悅
中華文化主體性作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之魂，不僅承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還指引著中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。本文旨在探討中華文化主體性的內(nèi)涵、重要性及其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊密聯(lián)系。 一、文化自覺與主體性重塑：中華文化的傳承、自信與現(xiàn)代化之路 中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。文化主體性就是“文化自覺”，其本身至少包括兩個(gè)基本過程：首先是自知之明，明白文化的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。其次是對(duì)現(xiàn)代化的自主適應(yīng)，即文化創(chuàng)新。 堅(jiān)持中華文化主體性是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要前提。2023年，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！痹谛碌臍v史時(shí)期，發(fā)展中華文化主體性是將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必由之路。“兩個(gè)結(jié)合”的探索歷程鞏固了中華文化主體性，而文化主體性的這一塑造過程凝結(jié)著中國人民深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝聚著中華民族積淀的千年智慧，代表著人類文明的進(jìn)步方向，其自身也成為“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值體現(xiàn)。 習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！敝腥A文化主體性是文化自信的價(jià)值源泉。文化自信具體表現(xiàn)在文化主體充分肯定自身的文化生命力，在文化上自覺增進(jìn)自我、主動(dòng)擴(kuò)展自我和對(duì)自身文化價(jià)值的堅(jiān)定信念和情感依托，使其得到了自然呈現(xiàn)的主體性心態(tài)。文化自信根植于文化主體性，文化主體性提供了中華文明貫通古今的思想深度與德性厚度。 二、文化主體與歷史主體：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代演繹 社會(huì)主義核心價(jià)值觀中傳統(tǒng)文化根脈的蘊(yùn)含與中華文化主體性的彰顯緊密相連，具體體現(xiàn)在歷史主體觀念和以人為本的價(jià)值主體觀念之中。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！?/FONT> 社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的歷史主體觀念體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新的歷史階段應(yīng)運(yùn)而生，它不僅是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值共識(shí)的凝練表達(dá)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，又結(jié)合時(shí)代特征，正確處理了“源”與“流”的關(guān)系，塑造出中華文化和中國精神的新內(nèi)涵、新認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化主體性的堅(jiān)守與弘揚(yáng)。這種歷史主體性的彰顯，并非盲目排外或故步自封，而是在廣泛吸收世界優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，保持自我價(jià)值的獨(dú)立性與創(chuàng)新性。 三、文化主體與價(jià)值主體：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心立場 社會(huì)主義核心價(jià)值觀中以人為本的價(jià)值主體觀念彰顯中華文化主體性。人民在社會(huì)主義文化生活中具有主體性地位，并與中華文化根脈所蘊(yùn)含的以人為本觀念相契合。作為自然界和社會(huì)歷史的產(chǎn)物，人是物質(zhì)性存在與精神性存在的統(tǒng)一體。文化是人的精神追求及實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)物，因此文化主體性的核心是人的主體性，人民立場是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本立場。 國以民為本，社稷為民而設(shè)，傳統(tǒng)的人民主體思想將國家富強(qiáng)與重民、愛民、惠民緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“治國之道，必先富民”，“民惟邦本，本固邦寧”?！墩撜Z·顏淵》有言，“為仁由己，而由人乎哉?！眰鹘y(tǒng)文化語境下，仁德的實(shí)施并非隨情任性，是個(gè)體內(nèi)心修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。傳統(tǒng)的自由觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由是修于己而見諸人的，是以克己為前提、以愛人為情感委托的，因此這種自由充分發(fā)揮了個(gè)體的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)了社會(huì)道德目標(biāo)與個(gè)體道德目標(biāo)的相互統(tǒng)一。在個(gè)人層面，從“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“人而無信，不知其可也”的道德警示，到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倫理義務(wù)，都是圍繞人際關(guān)系展開，服務(wù)于人的生活，為人的自主選擇提供科學(xué)指導(dǎo)的。傳統(tǒng)以人為本觀念以其強(qiáng)大的歷史根基和文化穿透力，在批評(píng)性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固了中華文化主體性。 （作者單位：四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院） |
