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在風(fēng)浪中照亮生命的航向
◎ 黃偉興
趙德發(fā)的《大海風(fēng)》以黃海之濱為敘事舞臺，描述了20世紀上半葉中國北方的漁業(yè)和航運歷史。這部入選中國作協(xié)“新時代文學(xué)攀登計劃”的長篇力作，以50余萬字的宏闊篇幅，重構(gòu)了北方漁業(yè)的興衰軌跡。全書更以“海立云垂”的敘事張力，將個體命運、家族傳奇與民族危局熔鑄為一部關(guān)于生存、抗?fàn)幣c覺醒的海洋史詩。 小說以黃海之濱的馬蹄所漁村為核心，串聯(lián)青島、上海、大連等港口城市及廣袤海域，描寫20世紀上半葉中國北方漁業(yè)的歷史圖景。小說深刻映現(xiàn)人海關(guān)系的時代變遷，既濃墨重彩描繪主人公面對疾風(fēng)巨浪時的堅韌品格與進取姿態(tài)、外敵入侵時的家國情懷與犧牲精神，又穿插扣人心弦的航海傳奇，將斑斕多姿的漁家風(fēng)情娓娓道來，于波濤深處留下一處時代的生命印記。 小說開篇以一場奪走十二條人命的海難切入，讓海洋成為故事的關(guān)鍵角色——它既是孕育文明的根基，亦是磨礪精神的試煉場。邢昭衍自幼聽著父親“靠海吃?！钡慕陶d長大，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)乃诤ｋy之后毅然賣掉家中田地造大船。這種與傳統(tǒng)觀念相悖的抉擇，恰是海洋力量對陸地生存邏輯的突破性叩擊。 作者筆下細膩呈現(xiàn)“血網(wǎng)”“祭海神”等海濱老習(xí)俗，將漁民與大海的依存關(guān)系升華為精神層面的契約。如梭子姐妹在暴風(fēng)雨中以漁歌對抗死神，邢昭衍沉船前聽見龍神廟檐角鐵馬的叮咚聲。此刻的海洋不再僅是自然景觀，而是成為承載集體記憶與文化傳承的活態(tài)符號，在潮起潮落間訴說著人與海的千年羈絆。 書中充盈著海洋精神的具象呈現(xiàn)，在小說后半段抵達高潮。面對日軍侵華的鐵蹄，邢昭衍將苦心經(jīng)營的船隊沉入海底。這一充滿悲劇美學(xué)的抉擇，實則是海洋文明在民族危亡時刻的終極奉獻。正如作者所說的“海洋也是淬煉人性的地方”，當(dāng)木船在侵略者的汽笛聲中淪為歷史墊腳石，當(dāng)實業(yè)救國的理想在民族危亡前破碎，書中以沉船意象完成了對海洋精神的生動闡釋。 小說構(gòu)建起青島洋行的玻璃柜臺與海暾縣龍神廟的裊裊香火景象空間，讓讀者沉浸其中。德國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢翻譯《論語》的場景，與靖先生在禮賢書院講授《海國圖志》的情節(jié)彼此呼應(yīng)，暗喻東西方文明在黃海之濱的相遇與對話。這種文化碰撞在邢昭衍身上形成奇妙張力：他既能用德語與洋商在談判桌前博弈，又堅持在船頭懸掛“媽祖保佑”的杏黃旗；既效仿張謇創(chuàng)辦近代航運實業(yè)，又恪守漁家古訓(xùn)——這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來的精神雜糅，增添了海洋文明的包容性與復(fù)雜性。 在歷史的大風(fēng)大浪里，作者一直關(guān)注著普通人的命運。邢昭衍的創(chuàng)業(yè)故事不是傳統(tǒng)的英雄贊歌，而是充滿艱難險阻的航程：被惡霸砸壞的漁船、被土匪綁架的妻兒、被官府克扣的稅銀，這些苦難不單單推動了情節(jié)的發(fā)展，而是形成了更為厚實的人物性格。當(dāng)他在雪夜看見梭子凍成冰柱還緊握著漁網(wǎng)，當(dāng)他看到船老大望天晌在臺風(fēng)里跟船一起沉沒，這些瞬間閃現(xiàn)的人性光芒，照亮了歷史黑暗中人們精神突圍的路。 小說中的女性形象引人注意，她們既有著“拿得起生活重擔(dān)”的堅韌，也有著“放得下陳規(guī)束縛”的果敢。翟蕙反對父母包辦婚姻選擇逃婚，梭子在魚市上與買家討價還價，杏花織網(wǎng)時吟唱著《大海風(fēng)》的民謠……這些看似尋常的生活場景，實則是女性意識覺醒的縮影。全書沒有沿用傳統(tǒng)海洋題材中“海嫂”的悲情敘事套路，而是星星點點描繪出她們?nèi)绾＠税愕膱皂g。 如今生態(tài)問題愈發(fā)凸顯，《大海風(fēng)》中對海洋生態(tài)的描寫便頗具前瞻性。書里既細致描摹了魚群洄游的景象，也講述了民間對“鬼潮”現(xiàn)象的認知，足見作者的用心觀察。這種生態(tài)視角不僅讓小說內(nèi)容更為豐滿，更蘊含著對海洋文明的深層思考。 小說《大海風(fēng)》兼具歷史、地理細節(jié)以及人文深度，是了解海洋文化的重要窗口。載著漁歌與汽笛的回響，在歷史與現(xiàn)實的浪潮中航行，趙德發(fā)以海洋為墨、命運為筆，書寫了這部關(guān)于民族生存、抗?fàn)幣c覺醒的壯闊篇章。
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