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以“兩個結(jié)合”挖掘誠信文化育人資源
◎ 何為 王穎異
● 要始終緊扣一脈相承的馬克思主義“魂脈”：弘揚誠信文化，健全誠信建設(shè)長效機制 ● 要不斷追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”：以人道之誠立身、以賈道之誠立業(yè)、以政道之誠立世 ● 推進德治教育與法治教育相結(jié)合工作機制守正創(chuàng)新：將誠信以一種外在規(guī)則形式嵌入當(dāng)代法律法規(guī)和經(jīng)濟制度之中 文化是一個國家、一個民族的靈魂。習(xí)近平文化思想系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化的重大課題，深刻闡明了一系列方向性、根本性、全局性問題，為中國式現(xiàn)代化提供了思想指引。其中，“兩個結(jié)合”是新時代堅持守正創(chuàng)新文化育人的行動指南，為不斷挖掘文化育人資源，推進誠信教育指明了前進方向。 一、以“兩個結(jié)合”挖掘誠信文化育人資源，要始終緊扣一脈相承的馬克思主義“魂脈” 不斷發(fā)展的馬克思主義理論體系中蘊藏著豐富的誠信文化資源。在對資本主義生產(chǎn)的反動性進行批判的過程中，馬克思著眼資本流通過程，深刻地分析了信用關(guān)系與信用制度，認為“信用作為本質(zhì)的、發(fā)達的生產(chǎn)關(guān)系，也只有在以資本或以雇傭勞動為基礎(chǔ)的流通中才會歷史地出現(xiàn)”，強調(diào)“信用”是市場經(jīng)濟的支柱，是市場得以正常運行的必要條件和整個社會經(jīng)濟體系的基礎(chǔ)。 早在2005年，時任浙江省委書記習(xí)近平在《浙江日報》“之江新語”專欄中寫到：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！毙聲r代以來，制度建設(shè)成為了將弘揚誠信文化推向縱深的關(guān)鍵舉措。以“弘揚誠信文化，健全誠信建設(shè)長效機制”為指引，知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域強調(diào)，“要鼓勵建立知識產(chǎn)權(quán)保護自律機制”；衛(wèi)生健康領(lǐng)域強調(diào)，“堅持懲戒失信、激勵誠信”；市場經(jīng)濟領(lǐng)域強調(diào)，“既要抓緊建立覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，又要完善守法誠信褒獎機制和違法失信懲戒機制”。習(xí)近平總書記關(guān)于誠信的系列重要論述與實踐，深刻地拓展了馬克思主義誠信思想。 二、以“兩個結(jié)合”挖掘誠信文化育人資源，要不斷追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“誠信”是社會主義誠信觀的重要思想源泉。只有不斷追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信思想，全面理解傳統(tǒng)誠信思想的豐富內(nèi)涵，才能更好發(fā)揮出誠信文化育人的實效，推動傳統(tǒng)誠信文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 以人道之誠立身。“誠信”二字可以拆開來講?！罢\”注重內(nèi)在品質(zhì)，《說文解字》中有“誠，信也，從言，成聲”的注釋。“信”強調(diào)外在的表現(xiàn)，《尚書》中以“爾無不信，朕不食言”突出信的基本內(nèi)涵。縱觀誠信思想的發(fā)展，孔子強調(diào)“人無信不立”，孟子發(fā)展為“反身而誠”，朱熹注解“誠者真實無妄”，王陽明提出“知行合一”。傳統(tǒng)的禮俗信用體系，通過非正式制度與道德共識的深度耦合，構(gòu)建起前現(xiàn)代社會超穩(wěn)定的信用運行范式。 以賈道之誠立業(yè)。誠信不僅是個人品行的重要特質(zhì)，而且在成就事業(yè)方面，也發(fā)揮著相當(dāng)大的作用。在中國歷史上，歷朝歷代都有依靠誠實守信而取得巨大商業(yè)成就的人物。如春秋戰(zhàn)國時期的“陶朱公”范蠡，經(jīng)商有道，重視誠信，后世商人尊稱他為“中華商祖”。明清商幫將誠信鑄入行規(guī)，晉商“賠本守諾”護鏢銀，徽商“儒賈相通”立會館，潮商“僑批銀信”系南洋。 以政道之誠立世。《呂氏春秋》中有“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧”，《左傳》中有“信，國之寶也，民之所庇也”，二者均強調(diào)誠信是執(zhí)政安民，穩(wěn)固江山社稷的法寶?！墩撜Z》中說：“上好信，則民莫敢不用情”，只有執(zhí)政者做到誠信，才能上行下效，讓人民講真話行誠信，從而使整個社會上下形成良好的風(fēng)氣，建立起和諧的人際關(guān)系，進而維持社會的穩(wěn)定團結(jié)和國家的長治久安。 三、以“兩個結(jié)合”挖掘誠信文化育人資源，推進德治教育與法治教育相結(jié)合工作機制守正創(chuàng)新 法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。打通倫理層面與法治層面的雙向互動渠道，堅持德治教育與法治教育相結(jié)合創(chuàng)新誠信育人工作機制。一方面，隨著時代的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型，在市場趨利邏輯的誘導(dǎo)下，道德失范、誠信失落的現(xiàn)象時有發(fā)生，誠信不再是可以單純依靠人們的道德信念和內(nèi)心自覺得以實現(xiàn)的。這就要求誠信以一種外在規(guī)則形式嵌入當(dāng)代法律法規(guī)和經(jīng)濟制度之中，將誠信制度化、法律化，有效降低失信的利益誘惑，推進誠信道德建設(shè)。 另一方面，法律和制度再健全也無法深入到人的道德品格領(lǐng)域。在法律和制度不斷完善的進程中，時有“失信”在“隱秘的角落”蠢蠢欲動。在新時代的誠信文化育人中，要使法治和倫理層面形成良性互動，達成一種內(nèi)生外化的雙重結(jié)構(gòu)，使社會主義誠信觀具有動機與效果相統(tǒng)一，自律與他律相統(tǒng)一，工具理性與價值理性相統(tǒng)一的特性，以鮮明的道德導(dǎo)向促進德治教育與法治教育相結(jié)合。 在誠信文化育人工作中守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，具有舉旗定向、燈塔引領(lǐng)的作用。在誠信文化育人工作中創(chuàng)新，創(chuàng)的是文化傳播新思路、新話語、新機制、新形式，積極塑造主流輿論新格局，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性有機銜接、創(chuàng)造性融合。 （作者系西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系主任；西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論教研室主任）
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