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千年節(jié)日背后的家國(guó)情懷
◎ 楊陽(yáng)
“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！彼挝鯇幘拍辏?076年）暮春，蘇軾眺望春色煙雨，思念故鄉(xiāng)眉州，寫下了半是無(wú)奈悵惘半是豁達(dá)超脫的《望江南·超然臺(tái)作》。 很多人知道，新茶指清明節(jié)前采摘的茶。那新火又是什么火呢？這事關(guān)古代寒食節(jié)的一個(gè)重要習(xí)俗——改火。古人認(rèn)為，火是有生命的，它也會(huì)隨著時(shí)間衰弱，為了保持火的活力，人們需要定期改火。唐宋時(shí)，清明前一日禁火寒食，到清明節(jié)再用榆柳之木取“新火”。此時(shí)皇帝還會(huì)賜給大臣一些帶火的柳枝，謂之賜火。 北宋詩(shī)人王禹偁在《清明》中寫道：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”這是向鄰居家乞新火，讀書燈也要帶著新陽(yáng)之氣。人們請(qǐng)到新火之后，先要給祖先使用，這是孝道的一種表現(xiàn)。 點(diǎn)燃新火，就是推動(dòng)新一年的循環(huán)。雖然民間傳說(shuō)，寒食節(jié)是在春秋時(shí)為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立，表現(xiàn)了人們對(duì)忠誠(chéng)、正義的崇尚。但事實(shí)上，清明節(jié)是沿襲了上古的改火舊習(xí)，即如《周禮》中所說(shuō)“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中”。唐朝時(shí)，由于統(tǒng)治者重視儒家治國(guó)的戰(zhàn)略，以孝行天下，拜掃祭祖之風(fēng)較為興盛。唐玄宗下詔規(guī)定寒食節(jié)掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。至此，清明節(jié)作為節(jié)日開(kāi)始形成，并融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)的習(xí)俗。寒食節(jié)初為節(jié)時(shí)僅禁煙火、吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃、蕩秋千、蹴鞠、斗雞等風(fēng)俗，而上巳祓禊除災(zāi)的儀式此時(shí)更加娛樂(lè)化，曲水流觴等春天歡宴十分興盛。 所以，北京民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)高巍說(shuō)，我們可以說(shuō)“清明節(jié)快樂(lè)”。他說(shuō)，“清明節(jié)快樂(lè)”的說(shuō)法其實(shí)已延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間；相較而言，“不能說(shuō)清明節(jié)快樂(lè)”，是近幾年才冒出的說(shuō)法。之所以有爭(zhēng)議，是因?yàn)槿藗儗?duì)清明節(jié)的內(nèi)涵了解不夠深。因?yàn)椤扒迕鞴?jié)的主題不只是掃墓，更重要的是把掃墓和踏青相結(jié)合。”高巍進(jìn)一步指出，清明節(jié)并不是悲傷的節(jié)日，祭奠先祖，除了表達(dá)對(duì)先人的哀思，也使后人獲得了精神慰藉。而踏青郊游作為清明節(jié)的重要內(nèi)容之一，就是為了讓人們感受春天的生機(jī)勃勃，滿懷積極的生活態(tài)度。 《歲時(shí)百問(wèn)》中說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！痹诙墓?jié)氣中，唯有清明既是節(jié)氣又是節(jié)日。清明不僅蘊(yùn)含著萬(wàn)物勃發(fā)、吐故納新的生機(jī)與活力，更寄寓著敬祖尊賢、追思懷遠(yuǎn)的文化意涵。 清明祭英烈，云端寄哀思。雖然如今清明早已不復(fù)千年來(lái)的舊模樣，更多的指尖輕觸代替了焚香燒紙。只是當(dāng)我們?cè)诓菽韭l(fā)、萬(wàn)物生長(zhǎng)之時(shí)，撫今追昔、靜心回望，它提醒著人們珍惜自然資源、尊重生命的循環(huán)，同時(shí)也讓我們?nèi)匀豢梢詮倪@些傳統(tǒng)習(xí)俗中汲取智慧和啟示，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這個(gè)千年的節(jié)日在“小家”與“大家”、變革與沿襲的交織中，始終未變的就是那份濃濃的家國(guó)情懷。
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